第十三卷游戏人生_1024心经要义 (第1/2页)
　　
　　白天鹅发现素女主张男子少泄，但并不主张每次行乐都不泄，“久而不泄，致痈疽”。.究竟多长时间可泄一次，该书指出“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”看到这里白天鹅一脸的茫然，一头的雾水，这都说的是些什么啊，怎么不明白呢，于是继续向下看去。
　　
　　素女经第一强调行乐和人的身体强弱是相互影响的。素女经开宗明义第一段就是“黄帝问素女曰‘吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？’素女曰‘凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜于男，犹水之胜火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹臛，能知阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉！”这就是说，讲求正确行乐很重要，如果做得不得法，会使人身体衰弱，甚至丧失性命，对此真要慎重。
　　
　　素女经第二提出了初步的优生道理，强调“爱乐”两性行乐的目的，也是为了要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“避九殃”，即在九种情况下不应行乐，这“九殃”中，第九种禁忌是认为酗酒之后不宜行乐，否则生子多残病，是有科学道理的，其它“八殃”只是反映了古人对行乐禁忌的风俗观。素女经中提出的“房中禁忌”还有“新远行，疲倦，大喜怒，皆不可合阴阳；至丈夫衰忌之年，不可望施精”，也有一定的道理。
　　
　　艘地不地独艘术所孤阳情接
　　
　　素女经第三提出了如何易于怀孕。“素女曰‘求子法，自有常体清心远虑，安定其馎e袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，衿戏令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施泻，勿过远至麦齿，远则过子门，不入子户，若依道术，有子贤良而老寿也。”
　　
　　素女经第四提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关、“莫数泻精”。素女经中叙述“黄帝问‘愿问动而不施，其效何如？’素女曰‘一动不泻，则其力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消已；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，通于神明。”这里，强调了男子的许多大好处甚至提出十动不泻可“通于神明”
　　
　　白天鹅一边看一边联想昨晚和王荣海在床上的情景，不由得脸色涨红，心头怦怦乱跳，想不到这本书出现的这么及时，让自己明白了这么多知识和技巧，想到这里白天鹅不由得暗暗的兴奋，看来王荣海这个家伙早就对这本书了如指掌了，否则的话昨晚也不会那么的游刃有余了。
　　
　　虽然白天鹅看得有些累了，眼睛发花，但还是硬着头皮继续看素女经第五强调男子在行乐时应有自信心，要破除操作焦虑。“操作焦虑”就是一些不必要的担心与怀疑，如怀疑自己功能有没有问题，能否令对方满意，是否伤身体，自己的尺寸是否太小，等等。这种“焦虑”多无根据。这种消极心理会影响功能的发挥。“素女曰御敌家，当视敌如瓦石，自视若如金玉，若其精动，当疾去其乡，御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃恐堕其中，若能爱精，命亦不穷也。”这里在进一步提出男子应“爱精”的同时，提出应有一股强悍之气，“视敌如瓦石”，坚决而勇往直前，这种思想值得注意。对于人类来说，初民几乎完全没有什么“操作焦虑”，但以后文化越发展，禁忌与心理上的怀疑与顾虑就可能越多，对有些不必要的顾虑实应破除。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）