第三十章 陈霸先北伐侯景 (第1/2页)
　　
　　意念、对话；
　　
　　（就如柏杨在他所著的《中国人史纲》一书中，对这四大学派的总结性评论；我们可以用几句简单的话作为总结，儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最早的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。）（待续）
　　
　　===
　　
　　接回上章；
　　
　　大宝三年（公元552年）正月。陈霸先率领三万多人马发兵。是时王僧辩已发兵至湓城（今江西九江市），陈霸先率领部队于白茅湾处和王僧辩的大军会师。
　　
　　会师之后，陈霸先与王僧辩两人虽然彼此尚未谋面，但却是彼此久仰大名。颇有点相见恨晚的味道。于是两位将帅相约登岸结坛，歃血盟约。并且都立誓表示共同辅佐新皇（这时候萧绎已经称帝）讨伐侯景。
　　
　　因为王僧辩所率领的大军缺粮。所以陈霸先还慷慨的送给王僧辩的大军三十万石军粮（那个时候1斛=1石，一石大概是现在的120斤。30万石就相当于3600万斤大米了。这个数量想起来有点吓人。也不知道这个历史记载的数据对不对。因为一个将士一天吃一斤大米的话，一支十万人的兵马也够吃上一年了。）
　　
　　之后，陈霸先与王僧辩的联军进军芜湖（今安徽省芜湖市），芜湖的叛军守将侯子鉴弃城逃跑。而后逃至姑孰南面的小洲，据守对抗王僧辩。
　　
　　侯景得知后传信于侯子鉴。要侯子鉴吸取去年任约打了败仗的教训。尽量不可于梁军水战。而注重与陈霸先与和僧辩的联军陆战。还给侯子鉴出谋可在岸上扎营，引诱梁军前来陆战。
　　
　　侯子鉴便依侯景的建议，弃舟登岸，又建筑营寨，然后又闭营不出。
　　
　　陈霸先与王僧辩的联军得知后也不上当，而在芜湖停留了十多天，一来做更充足的备战准备。二来更好的休整兵马。三来又能观望和详细的拟定破敌之策。
　　
　　可笑向来狂妄自负的侯景及其部下众人，得知梁军在芜湖逗留了十多天，不进不退后。便认为是梁军对他们有所畏惧。又或者是梁军又如之前他领兵南下，围攻健康时一样又出现了内部分裂，互相观望猜忌的情况。
　　
　　于是侯景又命侯子鉴做好水战的准备，准备再以阴谋诱敌深入之计引来梁军，然后再以雷霆之势一举击败梁军。
　　
　　三月，陈霸先与王僧辩的联军终于缓慢的进军抵达了姑孰（今江苏苏州）。
　　
　　侯子鉴率领一万多步骑兵在岸上挑战，又派一千余艘载满士兵的小船攻击梁军。可是王僧辩和陈霸先的联军并不接战，而且还下令小型的战船全部退避侯子鉴战船的攻击。而只是留着大的战船停泊在长江两岸。
　　
　　可笑侯子鉴的水军却误以为梁军已经害怕要逃跑，于是便争先恐后前往追赶。可是梁军的大船并没有开行逃走，而反向江心驶去。
　　
　　这个时候侯子鉴的水军终于知道了梁军并不是要逃跑，而是要诱敌深入，而且最可怕的是现在退路已经被梁军所截断。又听到梁军的战鼓雷响起来。又见梁军原先退走的小战船又快速的自四面八方冲杀而来。侯子鉴的水军更是乱成一团的无心抗敌。
　　
　　于是江中一场恶战便已上演，侯子鉴的水军慌乱投水后被联军所杀的就数以千计。结果联军大胜。侯子鉴孤身逃脱。
　　
　　王僧辩和陈霸先的联军又乘势进入秦淮河。前军逼近建康城外的禅灵寺。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）